本網訊 近日，我院台籍博士教師劉芝慶，于國際學術界知名學刊《漢學研究》（第三十四卷第一期，2016年3月）發表學術論文：《理禮雙彰——鄭齊鬥的經世之學》。《漢學研究》為台灣漢學中心出版之重要刊物(網址：)，該刊系以中國文史哲研究為主體之國際性學報，學報所刊載之學術論文、書評，廣受漢學學術界引用與重視。
「漢學」一詞源自英文Sinology，較另一近似詞「國學」涉獵範圍更為廣泛，簡言之，是一門以中華文化或中國學術文明為探究對象之人文社會科學。《漢學研究》完全實踐了「漢學研究中心」服務全球漢學社群的精神，不僅其學術水平已達國際級水平，更可看到多文化、多元的國際觀點互相交流。《漢學研究》收錄論文廣包文學、史地、經學、哲學、宗教、社會科學、科技史、語言學、藝術、目錄版本學等十餘種學科，所刊之論文皆為全球漢學界争相索閱與引用之研究文獻。《漢學研究》自1990至今，每年皆被選為台灣文史哲頂尖期刊。
劉芝慶老師《理禮雙彰－鄭齊鬥的經世之學》一文指出，作為韓國陽明學的重要人物，目前中文學界對鄭齊鬥的研究仍屬少量，焦點也多放在鄭齊鬥的哲學思想，或探讨他與陽明學思想的繼承與異同，或以當時有關陽明學的論辯為題，看待其争論之學術意義；又或是着重他對于儒家重要經典的闡釋，并以比較哲學的角度，分析他與中國哲人的思想特征。但對于鄭齊鬥的經世情懷，關注則較少。
因此，劉芝慶老師在論文中強調，鄭齊鬥為韓國朝鮮朝最重要的陽明學者，在當時以朱學為正統官學的環境中，捍衛學術思想的獨立，不受朱學氛圍的影響，始終堅持站在陽明學的角度，替其發聲。除此之外，鄭齊鬥其實也是相當注重經世緻用的，并非單純的哲學家而已，他的經世思想，即源于其之陽明學立場。本文的研究，即是探究鄭齊鬥如何以「心即理」來建構他的經世之學，主要分為四節，第一節的文獻回顧，指出鄭齊鬥經世之學的重要性，第二節則是從「心即理」的角度，解析鄭齊鬥如何繼承陽明學，也是他經世之學的出發點；第三節則重在以理禮雙彰的方式，從「心即理」到「理即禮」，描繪鄭齊鬥經世之學的内涵；第四節則是對全文作出總結。藉由這些論證，冀能增進學界對于鄭齊鬥的了解。