本網訊（通訊員魏曉鈴）4月17日武漢大學陳文新教授受邀莅臨我校國學班，講授中國文化視野中的四大名著。
授課伊始，陳教授高度評價了四大名著曆史地位和文學價值，并闡發了其對于當代文學與社會的現實意義。随後，陳教授從三個方面對中國文化視野中的四大名著進行了具體分析。
一、從四書五經到四大名著
陳教授首先從四書五經的地位變化講起，談論了中國古代由漢唐時期重視五經到宋元明清重視四書的轉變，由此引出“四大名著”為何出現，又為何能夠取代晚明及清初“四大奇書”等疑問，并一一進行解答。随後，陳教授還對民國時期“四大名著”地位的确立和建國之初“四大名著”影響的進一步擴大進行了具體的闡述。
二、四大名著内容上的特點——對于妖魔的重新定位
陳教授從兩個方面對這個問題進行解讀。首先是魏晉至清時期妖魔形象的變化。陳教授認為對于“妖”的形象，經曆了一個自唐開始直至清朝的“善化”的過程，而《聊齋志異》即是其完美的體現。而《水浒傳》、《西遊記》兩者同樣包含着對妖魔形象的善性表達。兩者中的妖魔形象所傳遞的是“以小傳統質疑大傳統，以民間質疑廟堂”的創新與反抗精神。另外，則是四大名著中妖魔的特點。陳教授引用曆史上諸多對于曹操、陳後主、賈寶玉等人的評價，站在作為上位者和文人不同的角度，通過對其治國治家之能和文藝才能的對比，揭露了中國傳統社會文化和個人人性自由之間的矛盾，突出了四大名著“對通行标準的自我想法和質疑，并以妖魔質疑成規陳說，重新衡量社會”的特點。
三、四大名著在中國文化史上的地位
陳教授認為，四大名著所代表的小傳統在明清大傳統僵化之際刺激了中國傳統社會及文化，激發其活力，對中國的大傳統起到了積極的調節作用。從更長遠的眼光來看，四大名著甚至可以和先秦老莊相提并論，與四書五經一起鑄就了中國文化在明清時期的輝煌。
結尾，陳教授再次高度評價了四大名著的文學曆史地位，并希望同學們能認真閱讀，進行适當深入且帶有批判性的思考。
課程尾聲，在場學生與陳教授進行了熱烈的互動，陳教授為同學們所提問題作了精彩的解答，讓聆聽者受益匪淺。